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马太・亨利传-新教著名人物传记

作者: [美]约翰·毕克顿·威廉斯(J.B.Williams)
译者: 陈凤、梁曙东
出版社: 华夏出版社
出版日期: 2010年5月
开本: 32开
版次: 1
页数: 326页;230千字
装帧: 平装
ISBN: 9787508056500
语种: 简体
国内/代购: 国内原版
简单介绍:
马太·亨利是最伟大的解经家之一,被誉为“清教徒解经王子”,其作品是清教徒圣经注释成就的最高峰。J.B.威廉斯所写的《马太·亨利传》广泛引用了传主本人的书信、讲章和日记,为读者描述了一个重视圣经、品格敬虔、忠心事奉的牧者形象,被公认为同类传记中的权威。
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《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》推荐辞

在对大众有帮助的大能解经书中居首位的……就是《马太·亨利圣经注释》。它至为敬虔、简明和纯正,既具有启发性又庄重,既简洁又可信……闪耀着比喻,有丰富的类比,充满了例证,引人深思。

——司布真

只要圣经仍然存在,亨利先生那绝妙的《圣经注释》就会一直为敬虔的基督徒所珍视。在那些注释的字里行间,展现着他清晰的头脑,他的热心、生命和灵魂。你们会觉得亨利先生似乎仍然与你们在一起。

——本书编者

《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》内容简介

马太·亨利是最伟大的解经家之一,被誉为“清教徒解经王子”,其作品是清教徒圣经注释成就的最高峰。J.B.威廉斯所写的《马太·亨利传》广泛引用了传主本人的书信、讲章和日记,为读者描述了一个重视圣经、品格敬虔、忠心事奉的牧者形象,被公认为同类传记中的权威。并附录《马太·亨利圣经注释:约翰福音》1至3章。

本书属于“新教著名人物传记译丛”,同属此丛书的还有忠心牧者:莱尔传》、司布真传》、慕勒传》、《诺克斯传》和《英国复兴领袖传》等书。

《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》传主简介

马太·亨利(Matthew Henry,1662–1714),著名清教徒,也是最伟大的解经家之一。被称为“清教徒解经王子”。其作品是清教徒圣经注释成就的最高峰。他的著作《马太·亨利圣经注释》(其中《四福音注释》已出版),至为敬虔、简明和纯正,既具有启发性又庄重,既简洁又可信,闪耀着比喻,有丰富的类比,充满了例证,引人深思。在出版三百年后,仍在英语世界广为阅读。

马太·亨利出生于不从国教的清教徒牧者家庭。敬虔的父母使马太亨利从小便受到纯正的真理教导。他曾前往格雷律师学院学习法律。1687年退学,接受不从国教的长老制的按立,担任切斯特的牧师。忠心牧会,并笔耕不辍。1712年迁至哈尼克服侍。两年后,在外出服侍返回的旅途中,死于突然中风。

《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》作者简介

约翰·毕克顿·威廉斯(J.B.Williams),研究马太·亨利生平的专家。除写作本书外,还编辑发表了《马太·亨利文集》,收录了马太·亨利发表的其他较短篇的著作、讲章和信函。

《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》目录

“新教著名人物传记译丛”总序

第1章 敬虔的家庭

亨利先生的出生——教育——可怕的疾病——蒙恩记录——自我省察以及真恩典的证据——献身侍奉工作的意愿——习惯

第2章 求学之路(一)

转到杜立德先生的书院——关于波希尔先生的叙述——书院同学对亨利先生品格的评价——返回阔橡树农庄——蒙恩记录——他的熟人

第3章 求学之路(二)

在格雷律师学院学习法律——他的习惯——来往信函——巴克斯特牧师受审——前往监狱看望巴克斯特先生——读书——学习法语——与家人之间的通信——安息日——至伊里奇先生的信

第4章 接受不从国教的按立

回到阔橡树农庄——开始讲道——访问切斯特——收到前往切斯特侍奉的邀请——返回伦敦——得到国家颁发的讲道许可证——被迫切要求留在伦敦——从格雷律师学院退学——接受按立前的自省——考虑是否在国教接受按立——决定坚持不从国教运动——信仰宣告——接受按立——返回阔橡树农庄

第5章 婚姻与家庭

在切斯特定居——信仰自由——他在切斯特的社会生活情况——哈德维尔夫妇——与哈德维尔小姐结婚——亨利夫人去世——女儿受洗——沃伯顿夫妇——与沃伯顿小姐结婚——开始写日记——另一个女儿出生——表明他的意愿——1691年结束——他的小女儿去世——另外一个女儿出生——女儿去世——葬礼上的讲道——对1693年的回顾

第6章 行过死荫的幽谷

亨利先生平安幸福的生活——沃伯顿先生去世——腓利·亨利先生去世——对此事的反应——1696年生日日记——以敬虔的心结束1696年——他的妹妹雷德福夫人和赫尔顿夫人去世——致萨维奇夫人的信——1697年生日日记——1698年开始——访问伦敦——1698年生日日记——他的女儿安去世——1699年生日日记——哈维牧师去世——以敬虔的心结束1699年——照料他妹妹与妹夫雷德福夫妇的遗孤

第7章 变迁:拒绝?接受?

一年敬虔的开始——1701年开始时的委身——1701年生日日记——1701年结束——1702年开始——1702年生日日记——1702年结束——1703年开始——1703年生日日记——1703年结束——1704年开始

第8章 岁首、年终及生日时的日记摘录(一)

伦敦之行——听约翰·豪讲道——亨利先生总体健康状况良好——突然患病——1705年开始——1705年生日日记——1705年结束——1706年开始——1706年生日日记——1707年开始——母亲去世——1707年生日日记——1707年结束——1708年开始——1708年生日日记

第9章 岁首、年终及生日时的日记摘录(二)

远方的教会邀请亨利先生去工作——1708年至1709年敬虔的委身——唐先生的来信——亨利先生的困惑——咨询卡拉迈(Calamy)博士——卡拉迈博士的来信——引人注目的申请的特点——1709年生日纪念——再次受到哈克尼(Hackney)的邀请——他决定离开切斯特——他离开的理由——1711年的生日——他的困惑和苦恼依然存在

第10章 在切斯特的侍奉(一)

关于亨利先生辞去在切斯特的侍奉工作的说明,包括前面所叙述的从1687年到1712年的全部时期

第11章 在切斯特的侍奉(二)

去监狱传福音——不从国教者的秘密按立仪式——关于牧职按立的论述——为众教会的事挂心——不屈不挠为主工作

第12章 最后的岁月

开始在哈克尼劳作——不知疲倦地努力工作——按立克拉克先生——1712年的生日——1713年开始——关注年轻人——资助慈善学校——健康状况恶化——访问切斯特——因病休假——康复——1713年生日——他生命中最后一年1714年的敬虔开端——公共事务——最后的日记——切斯特之行——他在那里度过的最后一个安息日——启程前往伦敦——途中病倒——去世——葬礼——葬礼上的讲道

第13章 亨利先生的品格

一个爱家的男人——让家庭成为祭坛——社交圈子中的亨利

  • 第1节 辛勤劳作和惜时如金
  • 第2节 基督徒之爱——心胸宽广的不从国教者——坦率、节制、谨守
  • 第3节 仁爱之心,不从国教,但投身公共事务、对国家忠诚
  • 第4节 谦卑,抵挡来自称赞的诱惑
  • 第5节 在试炼中的耐心顺服
  • 第6节 敬虔的习惯:甜蜜的祈祷、思想,谨守主日

第14章 天赋、学识和主要作品

亨利先生的写作生涯——亨利的一些神学观点——《马太·亨利圣经注释》的写作风格

第15章 同奔天路的朋友们

简要记述亨利先生的一些朋友和邻居,尤其是比他先离世的牧师朋友

附录 《马太·亨利圣经注释:约翰福音》一至三章

《新教著名人物传记译丛:马太·亨利传》书摘

第3章 求学之路(二)

有志献身基督教侍奉工作的人,在进行公开的侍奉之前,应当投入多长时间来进行预备性的学习?长期以来,人们在这个问题上一直存在争议。有人提出一些非常重要的理由来支持延长学习这些课程的时间,比如(借助商业和艺术方面的成果所学习到的)自然科学和文化知识,对于委身侍奉工作具有深远的意义。丰富的经历能够使人的知识面更加广阔,对于相关知识有更深刻的认识。加强监督和延长试炼能够带来很大的益处。道成肉身的救赎主为我们树立了这样的榜样。古代教会一直有这样的习俗,等等。但预备献身侍奉的人早日经常讲道的益处——人生的短暂、灵魂的需要、个人灵性的保守等等——却为相反的结论提供了依据。上面提到的那些理由,可能影响了腓利·亨利先生为他儿子的人生所做的计划。如果确实如此,前一种观点除了其本身所具有的说服力之外,又与他早年的生活和养成的习惯一致,自然占了上风。

亨利先生离开伊斯灵顿之后,经常造访伯列顿位于斯托普郡,罗兰·亨特先生(Rowland Hunt)居住的地方。亨特先生是腓利·亨利先生最特别、最亲密的朋友之一。(Boreatton),并且在那里深受欢迎。因此,亨特先生对他的学业成就并不陌生,也熟悉他的侍奉计划。然而,那位“博学而敬虔的绅士”建议亨利返回伦敦,他认为亨利先生除了学习其他学业外,还可以学习法律,这是16世纪在英国和欧洲大陆都很盛行的做法。我们不清楚亨特先生提出这样的建议是否受了刚刚提到的那些理由的影响;或者因为他注意到亨利先生热心急躁,进一步的学习对亨利大有益处;或者他受到了更一般性的理由的影响,比如时代很黑暗,亨利先生还很年轻,法律知识能够给在世上有远大前程的人带来很多便利;或者他认识到把法律知识巧妙地应用到神学方面所带来的显而易见的优势。不管动机是什么,“父子俩都欣然接受了”他的建议。1865年4月底,二十三岁的亨利先生再次起程前往伦敦。他在格雷律师学院(Gray’s Inn)的霍尔本分院(Holborn Court)开始了全新的、似乎与原来方向相反的求学生涯。

亨利先生在那里结识了几位绅士,他们是与他在同一所律师学院学习的学生,在勤奋、敬虔和美德方面都堪称典范。他经常满怀敬意地提到坎特伯雷(Canterbury)的特纳(Turner)先生、爱德华·哈利(Edward Harly)先生、邓奇(Dunch)先生、伯奇(Birch)先生、爱德华(Edward)先生和吉尔伯特·霍斯曼(Gilbert Horsman)先生的名字。多年之后,当有机会与老朋友萨金特·伯奇(Sergeant Birch)先生回顾起当年的熟人时,他在日记中表达了他的喜悦之情。

在这个“法律之家”,亨利先生一直是勤奋学习的榜样。如果他一直潜心钻研这门“适合男性的学问”,很可能成为一名出色的律师。尽管亨利先生并没有全身心地沉迷于这门“高贵的科学”,但他的勤勉程度还是引起了一些朋友和近亲的担心,他们怕他最终背离了当初的决心。不过他们的担心是多余的,他仍然坚持着自己最初的计划。尽管时代的黑暗偶尔使他略感困惑,但“监督的职分”这一卓越的工作仍然是他殷切盼望的目标,并一直以此为念。为了更有效地实现自己的主要目标,他明智地调整了自己的时间。他把一部分时间用于阅读神学书籍,在亲密的朋友当中推行集体祷告会和宗教聚会,并偶尔为他们讲解圣经。虽然他没有像西门斯红衣主教(Cardinal Ximenes)那样对朋友说,他愿意用所有的法律知识来交换对一节《圣经》经文的解释,但他的行动充分表明这也是他的心愿。

居住在格雷律师学院期间,亨利先生与父亲保持着深情而频繁的书信往来,偶尔他也与妹妹们通信。那些书信叙述了许多新奇而有趣的事实。

……

在下面要提到的这封信中,亨利先生由生活中极其平常的事,引出使人受益的话题,这充分反映出他的特点。人们对这样的事司空见惯,很少有人会对此产生类似的想法。即使是在邮局的投递速度和准确性都已经大大改进的今天,也极少有人能够有这样的认识;更不用说由此引出使人受益的话语了。

1685年7月5日

有时想到虽然相隔遥远,但我却能和家人保持着方便快捷的联系,我就为此感到非常欢喜。一封出自你手的信,经过许多你我都不认识的人之手,在六十个小时之内就到达我手中。尽管这种方法很方便,但感谢上帝,我们还有更方便的方法,可以随时把信寄到天上,在比这更短的时间内,收到满有恩慈的回信。施恩的宝座一直摆在我们面前,当我们与上帝在一起时,可以“尽情地倾心吐意”(这是多么美好的话语啊);除此之外,我们还可以因信“在他里面放胆无惧”(《以弗所书》3:12)。我们可以笃信不疑地来到上帝面前;我们由圣灵带领来到上帝面前,就像使者由礼仪官带领来到君王面前一样。以斯帖去见亚哈随鲁王时并不自信,因为她说:“我进去见王;我若死就死吧。”但我们藉着上帝儿子的宝血为我们开辟的“又新又活的路”,可以笃信不疑地来到父上帝面前;圣子耶稣基督长久活着,凭着他补赎的美德和功德为我们代求。这难道不是我们“笃信不疑”的充分根据吗?

……

他在一封信中表达了自己的忧虑,担心自己在夏天不能够像在冬天这样用这么多的时间来学习,但他又说:“我们不是苦行的修士。在无法避免的时候,我们必须参加一些必要的娱乐活动。”

为了增加知识和提高能力,他师从杜维尔(Du Viel)博士学习法语,与他一同学习法语的还有哈利(Harley)先生和霍斯曼先生。他认为法语学习“对法律学习有一点妨碍,不过微不足道”,他说:“因为它不占用上午的时间,上午是用来学习法律和文艺的时间。”有三个月的时间,杜维尔博士每周一、三、五辅导他学习法语,每节课从下午两点开始,大约持续两个小时。他在法语方面进步神速,不久“略微借助字典的帮助,可以理解法语中所有的一般性文字”。那时他就不再需要杜维尔博士的辅导了。

亨利先生收到的来自父亲的一封信中,承载了全家人对他的爱和美好祝愿。他的妹妹凯瑟琳,也就是后来的蒂尔斯顿夫人,作为众姐妹的代表,幽默地提到了他不再需要教授的事,充分展现了她活泼的性格。

“我们都非常渴望作你的学生,跟你学习法语;但我想他们会说:女人会一种语言就足够了。”

他那位慈爱的母亲在同一封信中,只写了寥寥数语,似乎是为了给别人留更多表述的空间。她是一个与众不同的女人,具有令人钦佩的温柔和智慧。她在信中表达了母亲的关爱和圣洁的建议。

亲爱的孩子:

能够经常收到你的来信,使我深感安慰和欢喜,虽然除了我的爱和祝福之外,我没有别的什么可以送给你。因为你父亲不在家,所以我写几句话来提醒你,希望你每天藉着郑重而隐秘的祷告与上帝保持亲密的关系,在其中保持坚忍警醒;不要忘记你所受的教导,不要忘记你与上帝所立的约,要反复更新;你要节制自己,谨言慎行;要警惕自己的情欲、邪恶的伙伴、罪,以及来自世界的陷阱和魔鬼。

爱你的母亲,K. H.

……

他在提到自己所参加的主日敬拜活动时说,他最喜欢霍尔本大街圣安德烈教堂斯蒂林弗利特(Stillingfleet)博士的讲道和劳伦斯-朱里(Lawrence Jury)教堂蒂洛森博士的讲道。然而,虽然这些讲道无疑都很优秀,但无法与他在父亲家里所享受的“阔橡树农庄安息日”相媲美,让他觉得似乎缺乏来自天上的吗哪。喜欢腓利·亨利先生讲道的人都能够明白其中的差别,他的讲道常常联系耶稣在髑髅地受难的场景,阐明荣耀而庄严的教义和启示的奥秘(这样的讲道模式使许多改教者、马太·亨利以及其他一些效法者的讲道得到了“丰富而无与伦比的膏抹”)。听过腓利·亨利先生讲道的人,如果也身历其境,就不会指责马太·亨利先生做出这样的比较,更不会责备他,而是会同情他的处境。他们还会欣喜地发现,上帝的话语正在许多更美的地方被传讲。在国教教会内外,都有许多人领受了劝人与上帝和好的职分,“定意”在人群当中不知道别的,“只知道耶稣基督并他钉十字架”……


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